Ocupando um terreno de 8700m², o maior templo da IURD em Minas Gerais está inserido no projeto da Era das Catedrais, que diferente das igrejas em espaços improvisados, instalam-se em avenidas, ruas principais e bairros valorizados, posicionados como símbolos facilmente identificáveis na paisagem urbana (Gomes, 2004). A IURD do Lourdes é a caracterização física da identidade iurdiana belo horizontina, ao passo que abriga objetos, ornamentos e detalhes estilísticos para sua consolidação como referência de um grupo, da mesma forma com que seu vizinho, o Edifício JK, era anunciado por Kubitschek como “marca registrada” da “a silhueta da cidade” (Teixeira, 1999, p. 212 apud Cançado, 2002, p. 30). Foi construído com estruturas pré-moldadas de concreto e abriga dois espaços de culto, que mantém uma estrutura interna semelhante ao cânone católico, com uma nave principal e naves laterais que direcionam para o altar.
O primeiro passo para a construção de uma catedral iurdiana é o lançamento de uma Bíblia a ser concretada por baixo da fundação, como uma pedra fundamental que sustenta a obra divina. Acima disso, revestimentos de luxo, toneladas de pedras israelenses importadas e muitas polêmicas constituem uma típica catedral. A unidade carioca foi erguida sem licenciamento, a paulistana, sob investigações do Ministério Público, e a belo-horizontina destruiu um conjunto de casarões tombados para a construção de um estacionamento.
O empreendimento marca um novo período para a Universal, que anteriormente era conhecida por adaptar edificações pré-existentes, como galpões, cinemas, teatros e supermercados, para a confecção do seu terreno sagrado (Gomes, 2004). Esse novo período, reconhecido pelo Templo de Salomão em São Paulo, ou Templo da Glória do Novo Israel no Rio de Janeiro, objetivou a construção de múltiplas catedrais, com novos parâmetros estéticos e de ocupação.
Frequentei pela primeira vez um culto na Universal numa terça-feira. A data é relevante no meu relato pois a instituição oferece celebrações diferentes em cada dia da semana: no domingo, louvor e busca do encontro com Deus; segunda, reunião sobre prosperidade, finanças e empreendedorismo; terça, A Corrente dos Setenta; quarta, busca pelo espírito santo e agradecimento; quinta, culto pela família; sexta, libertação de almas e sábado, problemas sentimentais e afetivos. Funciona todos os dias da semana, com reuniões às 6:00, 8:00, 10:00, 12:00, 15:00 e 19:30.
Acompanhei uma celebração realizada no salão principal, com capacidade para 5000 fiéis e equipado com alta tecnologia de projeção e som. É um salão que intensifica a sensação de gigantismo da fachada, com pé direito de 10 metros, coberto com uma criteriosa combinação de revestimentos nobres, como mármore, forro acústico e vidros coloridos, com tecnologias pop da indústria construtiva, como pré moldados de plástico e metal. É uma ambientação austera que quebra sua palidez minimalista com elementos da arquitetura clássica, como colunas gregas e vitrais góticos, que aparecem mais como acessórios do que como base da concepção do ambiente. Segundo o bispo Marcelo Crivella, engenheiro civil, “o estilo de todas as construções é eclético com referência ao neoclássico, contendo pórticos e colunas característicos das grandes construções da Grécia”. De acordo com Gomes (2004), o ecletismo iurdiano permitiu a incorporação de elementos diversos, mas com padronização de determinados componentes reproduzidos em todas as catedrais.
O “neoclássico” carreia a intencionalidade da permanência, da fixidez e da potência da instituição no investimento em sua própria consolidação. Já o ecletismo pode ser analisado de acordo com a própria dinâmica da IURD, reconhecida por sua capacidade de adaptação. A associação entre estas duas categorias expressa a forma nativa de autenticidade, composta pelo poder de permanência sugerido pelo estilo neoclássico e pela característica de adaptabilidade, vista na utilização de edificações funcionais, como no caso de cinemas e supermercados. (Gomes, 2004, p. 113)
As cadeiras em ótimo estado são escalonadas até um ponto mais baixo, em que ergue-se um altar com a inscrição "JESUS CRISTO É O SENHOR” acompanhado de dizeres em hebraico e um menorah de 2 metros de altura, peça símbolo do judaísmo, em que pode ser lido יֵשׁוּע: YESHUA, o verdadeiro nome de Deus, em hebraico. A Universal fundamentou sua identidade com base no ideal de Terra Santa representada pela Israel bíblica, que geralmente se misturam com o Estado moderno existente hoje no Oriente Médio, e referências ao território, sua cultura e língua são frequentes nessa denominação.
O discurso de identificação com o “povo sagrado” (Israel) expressa um aparato simbólico, relacionado a um mito de origem, de suma importância em seu cotidiano, embora já presente desde seus primeiros anos. Sempre que a temática envolve a relação entre perseguição-revolta-sacrifício-conquista, o desafio-sacrifício-conquista, a analogia é estabelecida. (Gomes, 2004, p. 127)
No dia visitado acontece A Corrente dos Setenta, focado na cura de enfermidades físicas e espirituais. Nesse ritual, os doentes passam por um corredor humano formado por 70 obreiros que oram e impõem as mãos sobre todos, para que se cumpra a promessa, como profetizado no Novo Testamento (Bíblia, Mc, 16, 18). O culto começa com músicas ecoadas pelas caixas de som e reafirmadas pelo pastor, que anuncia o primeiro rito: de mãos dadas, os fiéis formam uma corrente para a expulsão de demônios, por meio da fala. Orações, sussurros, gritos e línguas aceleram coletivamente as emoções e culminam numa erupção de sentimentos compartilhados. Esse estágio é essencial para que os presentes possam passar pelo Manto Sagrado, que é o centro daquela celebração.
O Manto Sagrado é um enorme tecido erguido pelos 70 obreiros como um túnel, em que os que procuram a cura devem passar enquanto tocam no pano e, caso haja realmente fé, serão libertos de qualquer doença. A eficácia é comprovada por depoimentos colhidos na plateia e transmitidos nos três grandes telões de fiéis que se libertaram de cânceres, doenças terminais e vícios diversos logo no primeiro contato com o Manto. Os desejosos levam exames, radiografias, receitas, medicamentos e fotos de familiares que são atirados ao chão debaixo do Manto enquanto o corpo da igreja percorre o caminho divino demarcado pelo tecido.
Logo após, os fiéis retornam aos bancos para receber bênçãos dos obreiros que posicionam as mãos nas cabeças de fiéis selecionados. Fui alvo de duas orações. Enquanto isso, observei que uma mulher na plateia reagia de maneira diferente dos demais, mesmo pros padrões ultra diversos da Universal. Digo isso pois é impossível delinear o frequentador médio da IURD, que atinge todas as classes, raças, gerações e maneiras de expressão de fé. Mas a mulher rompeu a paisagem do espaço com seu corpo que se projetava para a frente como um arco, enquanto tremia e gemia. É a postura clássica daqueles possuídos por demônios que figuram nos altares da IURD em seus cultos diários, com transmissão e acervo online. O que testemunhei a seguir corresponde com o que é exibido em diversos vídeos da igreja.
A mulher retorcida, guiada para o altar pelos obreiros, se apresenta como uma entidade com um timbre de voz metálico. A entidade nomeia-se, sob pedido do Pastor: Exu Arranca Toco. Ele não aparece sozinho, mas sob o anúncio de que seu receptáculo humano contém 21.000 demônios, e esse é o motivo das dores de coluna e perna que motivaram a presença da mulher naquela igreja. O diagnóstico na casa dos milhares e a suposta aparição de entidades de matriz africana é banal na Universal, que frequentemente exibe seres humanos com algumas milhares de entidades no corpo, que apresentam-se como elementos de outros cultos. O Pastor, não satisfeito, demanda uma conversa com a liderança do grupo, que prontamente obedece. E, finalmente, a igreja pode ouvir as palavras de Lúcifer, entrevistado pelo Pastor sobre temas como o valor da alma, existência pós morte e Deus, por intermédio do corpo feminino, filmado bem de perto pelo cinegrafista que acompanha a movimentação no palco e projetado em grandes telões para o salão eclético.
O culto atinge o clímax espiritual quando o Pastor liberta a mulher dos 21.000 demônios, instante em que a relação fé-palavra-corpo-câmera é tensionada ao limite pelos personagens filmados no espaço, com destaque para a mulher transformada pela ação do líder religioso escalado para o quinto horário daquela terça-feira. A evocação de supostos demônios num altar cristão macula o significado casto que o espaço representa, mas Eliade (1992) defende que é permitido por serem também rituais com o poder de estancar o tempo linear e toda sua lógica em nome do tempo religioso, embebido em mistério.
É importante enfatizar que, nesses encantamentos mágicos de cura, os mitos acerca da origem dos medicamentos estão sempre inter relacionados com o mito cosmogônico. Sabe-se que nas práticas de cura dos povos primitivos, como aqueles que se baseiam na tradição, o medicamento só alcança eficácia quando se invoca ritualmente, diante do doente, a origem dele. Um grande número de preceitos mágicos do Oriente Próximo e da Europa inclui a história da doença ou do demônio que a causou e esconjura o momento mítico, no qual se exige a uma divindade ou santo que vença o mal. Parece assim que o mito da origem é uma cópia do mito cosmogônico, pois este serve de exemplo para todas as origens. Por isso, surge também, muitas vezes, nos exorcismos terapêuticos, o mito cosmogônico do mito da origem, e até se confunde com ele. A eficácia do exorcismo reside em que ele, executado ritualmente, atualiza o Tempo mítico da “origem”, tanto da origem do mundo como da origem da dor de dente e sua cura. (Eliade, 1992, p. 45)
A mensagem de todo o culto é que os necessitados de cura e mudança de vida podem solicitá-la e recebê-la automaticamente dentro de uma catedral iurdiana, caso a fé seja verdadeira. Até mesmo o batismo foi oferecido pelo Pastor, que realizaria o rito na piscina batismal localizada em um nível mais baixo no altar, para aqueles com interesse sincero em unir-se à IURD.
Esse imediatismo é marca da Universal, mas a instituição precisa instigar os presentes a voltarem. Então, o culto é permeado pela distribuição de panfletos, cartas, envelopes e sacolas com divulgação de outros eventos da semana, todos classificados como imperdíveis e poderosos. Recebi um panfleto com espaço para anotar minha dívida, que demandava presença na próxima segunda; uma sacola customizada com símbolos da medicina para trazer meus remédios na próxima terça; uma carta lacrada que poderia ser aberta apenas na quarta; e um envelope para depositar o dízimo.
O momento do dízimo é reservado para o final, em que o Óleo Ungido é ofertado pelos obreiros próximo do altar. Em uma mão, seguram o vaso com óleo, e na outra uma máquina de cartão de crédito. O pagamento do dízimo não é necessário para receber o Óleo, mas visualmente é indissociável.
Advindo de cultos improvisados no Coreto do Méier, no Rio de Janeiro, a Universal trilhou um rápido caminho até o estágio da produção de edifícios gigantes. Produzem uma arquitetura pós-moderna, baseada em apropriação de elementos diversos numa colagem que traduz a verve daquele grupo, mas sem o rigor de uma produção intelectualizada. Essa aparência pode parecer estranha àqueles nascidos e vividos em espaços em que os símbolos e faro estético estão ainda alinhados com normas modernistas, mas atinge um grande público e funciona como amalgamador de uma massa que se identifica, se enxerga e produz a estética. Talvez como estratégia de diferenciação, até quando há o acesso a verba, as igrejas pentecostais decidem não aderir a estilos plenos do cânone arquitetônico, que por sua vez foi amplamente utilizado pelo Vaticano, até mesmo os mais ousados, como o Modernismo.
O típico espaço iurdiano, caldeirão de símbolos e discursos, é receptáculo para uma expressão de fé corpórea livre, com a possibilidade de emprego de referências diversas trazidas pelos fiéis, em que a fixação em temas demoníacos e o amplo registro em vídeo delineiam uma performance pentecostal megamaximada. O poder do corpo é valorizado como traço divino, mas também é utilizado por forças inimigas possuídas por espíritos. Nessa dinâmica, apenas os que dominam a corporeidade ungida, legitimada pela cúpula da IURD, pode definir quais são as manifestações positivas e até mesmo instrumentalizar a presença de demônios para uma pedagogia endiabrada.
Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil · há 4 dias · Mais de 100 candidaturas
Presencial · Tempo integral · Assistente
2 ex-alunos trabalham aqui
Competências: Arquitetura, Revit, e mais 8
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Sobre a vaga
O objetivo da Engenharia dentro da instituição é proporcionar para todos os nossos membros e frequentadores o acesso a Templos e edifícios seguros, confortáveis e funcionais.
Para atingir este objetivo, a Engenharia se divide em áreas de atuação Obras e Reformas.
Dentro desta direção, as atividades da Engenharia vão desde a concepção e elaboração dos projetos até a manutenção dos imóveis, passando pelo controle e fiscalização das construções, reformas e manutenções.
Responsabilidades
Desenvolver e implementar projetos arquitetônicos, garantindo criatividade, funcionalidade e viabilidade técnica.
Acompanhar obras, assegurando o cumprimento das especificações técnicas e qualidade na execução.
Elaborar estudos preliminares e apresentar propostas de soluções inovadoras para os desafios apresentados.
Realizar vistorias técnicas em obras, identificando possíveis melhorias e assegurando conformidade com normas e regulamentos.
Requisitos
Ensino superior completo em Arquitetura;
Necessário Pós-Graduação em Segurança do Trabalho;
Experiência comprovada com as ferramentas AutoCad e Revit;
Necessário Pós-Graduação em Segurança do Trabalho;
Experiência comprovada com as ferramentas AutoCad e Revit;
Conhecimento sólido das normas técnicas de construção e segurança;
Perfil dinâmico, proativo, resiliente e organizado, capaz de trabalhar eficientemente em equipes multidisciplinares;
Experiência em fiscalização de obras;
CNH – Mínimo categoria B;
Domínio do pacote Office e Excel.
Adicionais
Salario: R$ 12.002,00
Vale Alimentação | Convênio Médico e Odontológico | Seguro de Vida | Vale Transporte | Estacionamento
Tipo de Contratação: CLT - Efetivo
Trabalho presencial - Segunda a Sexta Feira das 07h às 16h
Igreja Universal do Reino de Deus, localizada em Belo Horizonte - Minas Gerais
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